帰り道

平安時代中期以降、開発領主による墾田開発が盛んになる。彼らは国衙から田地の私有が認められたが、その権利は危ういものであった。そこで、彼らはその土地を荘園として受領層に寄進することとなる。受領層は彼ら大名田堵（＝開発領主）を荘官に任命し、その土地の実効支配権を認める代わりに、荘官から一定の税収を受け取る。こうして荘園を持つようになった受領層を領家と呼ぶ。領家は次第に、権限を剥奪された補佐官である任用や大名田堵との対立を増すようになる。そこで彼らは自らの荘園をさらに権門層に寄進し、保護を求める代わりに一定の税収を納めた。こうして荘園を集積した権門層を本家と呼ぶ。

時を同じくして、律令制の崩壊と共に、上級貴族は政治への意欲を全くなくし、地方政治は国司に一任されていた。増え続ける荘園に対抗して、国司は大名田堵を在庁官人に任命し、自らの手元に置き、さらには惣司・郷司・保司として、地方行政官とした。惣司・郷司・保司はそれぞれ一定額をそれぞれ国司、朝廷に納めればよい。その後、荘園の更なる増大で税収が減り、上級貴族に俸給を払えなくなった朝廷は、彼らに知行国として国を与え、その国に関する国司の任命権と税収を上級貴族に与えた。同様に皇族にも院宮分国制が敷かれ、こうして権門層たる上級貴族、受領層たる国司、大名田堵たる惣司・郷司・保司が結びつき、荘園制とほとんど変わらぬ構造となった。

Only 温 仮面 気分 夏オ ガッ 家へ シン うき 望遠 火 花 七色 花ま 時を レモ 回転 蛍 回路 グッ 海 街の 石畳 学生 星の 楽園 バン 感謝 南極 去り 甘い 観覧 うれ 希望 休み 散歩 帰り マー 気ま エデ 汽車 祈り スク 季節 途中 都会 記憶 もっ 輝き 片道

イギリスはインド統治に際して分割統治の手法をとった。インド人知識人層を懐柔するため、1885年には諮問機関としてインド国民会議を設けた。しかし、民族資本家の形成に伴い反英強硬派が台頭したこと、ベンガル分割令への憤りなどから反英機運が一層強まった。こうした中、イギリスは独立運動の宗教的分断を図り、親英的組織として全インド・ムスリム連盟を発足させた。

第一次世界大戦で、自治の約束を信じてイギリスに戦争協力したにもかかわらず裏切られたことや、、日露戦争における日本の勝利（非白人国家による白人国家に対する勝利）などの影響を受けて民族自決の理念が高まったことに影響され、インドではさらに民族運動が高揚した。

マハトマ・ガンディーの登場は、いままで知識人主導であったインドの民族運動を、幅広く大衆運動にまで深化させた。ガンディーが主導した非暴力独立運動は、イギリスのインド支配を今まで以上に動揺させた。第二次世界大戦では国民会議派から決裂した左派のチャンドラ・ボースが日本の援助によってインド国民軍を結成し、独立をめざす動きも存在した。

Tシ 帰り やま よう 虹の ライ 若葉 瞳 ラス 黄色 ラブ ジュ リフレ レイ 勝利 ロー スマ ロコ 真夜 浮雲 わす ダッ 阿波 愛と 祈り 悪女 クラ 異邦 小さ 一人 儚い 一番 一秒 子守 一本 同級 一輪 バラ 宇宙 恋泥 雨 雨の リフレ 永遠 白い 十字 英雄 忘れ 乙女 暇な メリ

プロテスタントの教義は派によって異なり多様な展開をみせている。以下ではそれを対照表によって示す。

理解を助けるため、プロテスタント以外の教派からカトリックと正教会（文中では「正教会」）、またプロテスタントを自称しない聖公会にも言及する。

基本教理
三位一体論（父、子、聖霊からなる3位格にして唯一の神という教理）
聖書論（唯一絶対の神に霊感されて人間が書いたという教理）
天国論（イエス・キリストと天国において永遠に住むと言う終末論などの教理）
創造論（前1000年説と後1000年説を信じるとする教理）
信じる主な教派
長老派、メソジスト、ホーリネス、セブンスデーアドベンチスト、ルター派、神の聖会、モリビアン教、ナゼレ派、フレンド派、バプテスト派、救世軍、メノナイト、アメリカ独立正統教会、聖公会
上を含むなどの1187のプロテスタント系教派
信じない主な教派（上記教理のうち一部のみの否定も含む）これらの教団は、他の伝統的な教派からはキリスト教の条件から外れているとみなされており、プロテスタントに由来するキリスト教系の新宗教と呼ぶのが適切かもしれない。（中には、キリスト教の範疇にすら入らない異教と呼ばれるものもある。）
エホバの証人、モルモン教、クリスチャンサイエンス、統一教会、ユダヤ＝キリスト教、ブラハム教、神の子女、聖書理解教、リリージャスサイエンス、万国の勝利教会、ウェイインターナショナル
等
十戒の解釈の差
出エジプト20：1-17を区分し一般教会において使う
長老派、メソディスト、パブティスト、セブンスデーアドベンチスト、救世軍、神の聖会、キリスト教会、聖公会、正教会
十戒うち第2項目を削除し、第10項目を2つに分けた宗派（ルター派以外のプロテスタント諸派ではそう理解されている）
カトリック、ルター派
洗礼、バプテスマの解釈
全身浸礼を行う教派
バプテスト、セブンスデーアドベンチスト、ペンテコステ派、純福音派、キリストの教会、神の聖会、メソディスト、正教会、ブレザレン
灌礼も滴礼も行う教派
カトリック、ルター派、長老派、聖公会、ホーリネス、一部のメソディスト
洗礼式を行なわない教派
救世軍（誓約書に記入し信仰告白を行なう「入隊式」で代替する）、無教会、クエーカー（面接で代替）
土曜日の安息日を主張する教派
：セブンスデー・バプティスト派、セブンスデー・アドベンチスト派、など他191教団
地獄不在説を主張する宗派
セブンスデーアドベンチスト
カルヴァン主義（予定論）とアルミニウス主義（自由な恵みを主張）
一時期自分は救われる計画が予定されていた人間であったかどうかが、個人の自殺までに追い込んだ深刻な事態がイギリスで起こったが、これは予定論の誤解によって起こった問題である。カルヴァン主義の予定論は、神が予定しなかった者は誰もキリストへの信仰を持つことができないと主張する。対してアルミニウス主義は、人がキリストを信じることは人の自由意志に委ねられており、神の予定によるのではないと主張する（しかし神は予知によって誰が信仰を持つかを知っているとする）。両者の相違は、人がキリストへの信仰を持つ根拠を巡るものであるが、信じることだけにおいて救われる（信仰のみ「sola fide」）という点では基本的に両者は一致している。今日、各教団においてこの思想が2つに分かれている。

銀の ピエ 明日 ひとり ひと 明日 ビルの 明日 ファ 木星 ファ 夜の ファ プラ 約束 ブルー 夕日 風を ブル 予想 ブレ 陽炎 プレ ベイ 旅人 べに 旅立 ペン 春よ 恋す ベン 恋の ボー ぼく 恋の マー 恋 マイ 路面 また 六月 マド マニ 優しい マリ 永遠 風の メモ サボ 渚の

龍馬が愛用した拳銃は2丁ある。ひとつは高杉晋作から贈呈されたS&Wモデル2アーミー 33口径で、寺田屋事件の際に火を噴いたのはこの銃である。しかし同事件の際に紛失し、後に買い求めたのがS&Wモデル1 22口径で、これは妻・お龍とともに1丁ずつ所持し、薩摩滞在時はこれで狩猟などを楽しんだという。当然この銃は暗殺された時も携帯していたが、発砲することなく殺害されている。
幼少の頃、水練（水泳）に出かける途中、友人に「こんな雨で泳ぐのか」と問われたが、「濡れるのに雨も関係あるか」とそのまま川に行ったという。
身長6尺（約182cm。近年の研究では174cmや169cmというものもあり）と江戸時代の当時としてはかなりな大男であったといえるだろう。
背中に黒毛が生えていた。
少年時は寝小便タレで、泣き虫。勉強についていけず塾を退塾になった。
武市半平太とは「アギ（あご）」「アザ（痣）」とあだ名で呼び合う仲だった。
姉・幸の夫の家によく遊びに行き、屋根に上って太平洋を眺めていた。
西郷に対し「わしは世界の海援隊をやります」と語り、その様子を同席していた陸奥宗光がことあるごとに回想して語ったとされている。しかしこれは後世の創作らしい。
龍馬は脱藩後に継続的に接触したトーマス・グラバーの影響を強く受けており、薩長同盟、亀山社中、海援隊、船中八策は龍馬の完全な独創ではないという指摘がある。グラバー商会は、アヘン戦争を推進したイギリスのジャーディン・マセソン商会の直系であり、グラバーの肩書きは、「マセソン商会長崎代理人」であった。龍馬が幅広く権力者と交流できた理由は、彼個人の資質よりも、彼が当時の東洋最大手のイギリス武器商会の「営業マン」だったからだというのが真実に近い、という主張がある。[17]
長崎のグラバー邸には、龍馬ら脱藩志士を匿って住まわせたとされる隠し部屋がある。
龍馬は階級的には土佐藩の武家の最下層にあたる郷士であったが、本家の才谷屋は土佐有数の豪商であり、下手な上士よりはるかに裕福な家庭環境にあった。

銀色 シン 虫の スー 朝日 睡眠 スー 超特 スク スター 通勤 ステ 鶴の スト 恋 天気 スパ 天使 スラ ズル 天使 スロ 天使 神様 その 天体 ター 伝説 彗星 タイ 冬景 タイム 同級 ため 深呼 特等 ためい 突然 ちいさ チェ 日は チャン 熱中 恋の チョ 年下 新し チョ 梅雨 つぶ

原作の人気を受けてアニメ化された。漫画作品のアニメ化については、作画技術の問題から原作と異なったテイストのキャラクターが設定されることがあるが、本作に関してはキャラクター・背景とも可能な限り原作のユニークな作風が再現されている。

一方、音効の面ではクックロビン音頭の節回しに関して試行錯誤があり、定着まで時間を要した。なお劇中の「クックロビン音頭」がエンディングテーマ等で知られる節回しで音楽が付くようになったのは第9話「べらんめえ桜吹雪」からであり。それまではアカペラで、節回しの一切ない平坦な音調で歌われており、原作に忠実な絵柄と相まってかなりシュールな雰囲気を醸していた。

内容については、ゴールデンタイムの放映にも関わらず、バンコランとマライヒの男同士の愛人関係を避けることなく描写している点が注目される（だが故意に女性に間違えられるようにマライヒをはじめ美少年役の声優は女性を用いている。又、それとは別に、放映前、実験的に男性声優により収録したが、男性の声だと気色悪いと言った意見が出たため、女性声優を起用したとも言われている）。マライヒ役の藤田淑子は、最初は少年っぽい声も試したが、やはり少女っぽい声のほうが適切と判断したと当時のインタビューで語っている（なおアニメ版第11話「マライヒマライヒ」の原作には藤田淑子が主役を演じていた一休さんを彷彿とさせる小坊主が登場していた為、アニメ化の際にその声をあえて一休さんっぽく演じるという製作サイドのお遊びもあった）。

劇場版のためにキープされたスターダストなどを除き、1年で当時の原作はほぼ映像化しつくしたが、別世界の番外編「猫間天狗」のみアニメ化されなかった（オープニング、後期エンディングには登場）。

アカ ココ 青春 ここ ハリ 赤い この指 この手 赤い こんな 赤い コンビ 赤い さあ 赤 サイ サイ 素直 サウ 小さな 草笛 サマ 蒼い 赤い ざま 息子 サン サン 続く サン 太陽 しあわ 打上 しあわ 大き じい ジェラ 大花 シェ 青い 大事 シティ 大切 ジパン 炭酸 狂 じゃ ジュリ 地上

各マップには4つの国が配置されている。勝利条件は、決められた国の君主や兵士に命令を出し、他の3つの国を滅ぼすことである。兵士は家から生産され、家は兵士が作成する。日数が経過すると家や兵力増えるが、他国と接触すると領土合戦になり、最終的に国王を攻め倒すか、家と兵士を全て倒すと、国が滅びる。自国（および他国）の勢力は「総人口（家内人口）・（兵士人口）」と「資金」で表される。税率設定があり、税率を上げると資金が集まるが兵が生産されづらくなり、税率を下げるとその反対になる。また、どの国にも属さない中立の敵が存在し、家や兵士を無差別に破壊する。

上級マップになると、「障害物を置く」「橋を架ける」「兵を一か所に集めて拠点を防衛する」などの命令を駆使したり、総人口（領土）と資金のバランスを考え、税率をこまめに変更せねば勝利できなくなり、パズルゲームや戦略シミュレーション要素も含まれる。

各マップには一律に日数制限があり、それを超えると失敗となる。日数内で勝利すると次の面への繰り越し日数が生じるが、消費日数や占領率などの成績によって日数が決定される。この繰越日数が1万増える毎に段位が1つあがり、クリア後に段位認定証が表示される。

マップは、中世のヨーロッパや戦国時代などの戦時的なものから、赤ちゃんや動く食べ物などのメルヘンな世界感も用意されている。しかし、キャラクター名、グラフィック、BGM、コマンド名が変わるだけでゲームシステムに変更はない。

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